「失敗から立ち直ったつもり」の誤解が最大の失敗: 教育失敗学から教育創造学へ

　「失敗から学ぶ」系の本を読んでいて，たまに見つかるのが，

　「失敗に気づいて改善した後に出てきた失敗に気づけていない」ことがわかってしまう話である。

　結局，「点数至上主義」になってしまっている実践ほど痛いものはない。

　もともと「点数至上主義」だったのだから，何も進歩していない，という証拠にもなってしまっている。

　「結果が出てれば，理解されるはずだ」というご都合主義というか，批判回避主義も失敗の原因であるが，

　こういうタイプの失敗原因は，直しようがない。

　「点数がとれれば，成果が出たことになると言える」と思うのは，

　教育の実態がわかっていない，教育行政にいる教育の素人たちだけである。

　すでに教育の世界では，「そういうテストで点数がとれたところで意味がない」ことが常識になっている。

　社会の要請に応えられない教育なのに，意味のない要請をしてきて満足してしまう人間が一部にいることが失敗を生む背景となっている。

　子どもたちが全員そろってお互いのレベルを下げまくっている実践がどういうものか，もう少しだけ実践が有名になってくれば，一般の人たちにもわかってもらえるようになるだろう。

　塾で勉強している子どもたちのおかげで，みんなができる気になったという教育実践は，いずれ，塾の宣伝にしか役に立たなくなっていくだろう。

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宮城谷昌光の言葉

雲のうえに頂をもつ高山を登ろうとするのに、その山相のすさまじさに圧倒され、おじけづいていては何もはじまらない。最初の一歩を踏み出さねば、山頂は近づいてこない。
「楽毅」第四巻より
みごとなものだ。斂（おさ）めるところは斂め、棄てるところは棄てている。楽氏が棄てたところに、われわれの生きる道がある。
「楽毅」第四巻より
去ってゆく千里の馬を追っても、とても追いつかぬぞ。千里の馬の尾をつかむには、その脚が停まったときしかない
「楽毅」第四巻より
・・・つくづく人のふしぎさを感じた。道を歩く者は、足もとの石をたしかめようとしないということである。千里のかなたを照らす宝石がころがっていても、気がつかない。それほどの名宝は深山幽谷に踏みこまなければ得られないとおもいこんでいる。
「楽毅」第三巻より
この城をもっとたやすく落とすべきであった。たやすく得たものは、たやすく手放せる。
「楽毅」第二巻より
なにかを信じつづけることはむずかしい。それより、信じつづけたことをやめるほうが、さらにむずかしい。
「楽毅」第二巻より
からだで、皮膚で、感じるところに自身をおくことをせず、頭で判断したことに自身を縛りつけておくのは、賢明ではなく、むしろ怠慢なのではないか
「楽毅」第二巻より
こうする、ああする、といちいち目的と行動とを配下におしえつづけてゆけば、配下はただ命令を待つだけで、思考をしなくなる。この四人はいつなんどき多数の兵を指揮することになるかもしれず、そのときにそなえて自立した思考力をもつ必要がある。
「楽毅」第二巻より
人は自分の存在を最小にすることによって最大を得ることができる
「楽毅」第三巻より
勇と智とをあわせもっている者は、攻めるときよりも退くときに、なにかをなすときより、なにもなさないときに、その良質をあらわす
「楽毅」第二巻より

教育失敗学から教育創造学へ

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