見えていないものがそこにある: 教育失敗学から教育創造学へ

　子どもっぽい集団のいじめと，そうでない集団のいじめの区別を見誤ると，とんでもないことになる。

　子どもたちの世界では，リアルのミサイル発射よりも，見えない消耗戦が続いているものである。

　教師が一生懸命になって「見よう」「見届けよう」としているものに対して，

　子どもたちは敏感である。

　それがプラスに働くのは，中学生といってもほとんど小学生に近い子ども集団に限られるだろう。

　教師が一生懸命になっても「見えない」ものを子どもたちは共有しており，

　そこで騙されている教師が多いことを肌で感じている。

　くれぐれも，調子にのって「いじめられっ子の活躍」を表に出されないように。

　成功体験が一人の人生を変えることは大いにあり得るが，

　それが教師の力によるものであっては，子どもはいずれ路頭に迷うことになるだろう。

　初任者研修で，小学校の教師たちによる，いじめ解決に向けてのロールプレイングの指導をしたことがある。

　「平和ボケ」したストーリーをぶった切りにしたことの意味が，経験を通してわかった教師はどのくらいいるだろう。

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宮城谷昌光の言葉

雲のうえに頂をもつ高山を登ろうとするのに、その山相のすさまじさに圧倒され、おじけづいていては何もはじまらない。最初の一歩を踏み出さねば、山頂は近づいてこない。
「楽毅」第四巻より
みごとなものだ。斂（おさ）めるところは斂め、棄てるところは棄てている。楽氏が棄てたところに、われわれの生きる道がある。
「楽毅」第四巻より
去ってゆく千里の馬を追っても、とても追いつかぬぞ。千里の馬の尾をつかむには、その脚が停まったときしかない
「楽毅」第四巻より
・・・つくづく人のふしぎさを感じた。道を歩く者は、足もとの石をたしかめようとしないということである。千里のかなたを照らす宝石がころがっていても、気がつかない。それほどの名宝は深山幽谷に踏みこまなければ得られないとおもいこんでいる。
「楽毅」第三巻より
この城をもっとたやすく落とすべきであった。たやすく得たものは、たやすく手放せる。
「楽毅」第二巻より
なにかを信じつづけることはむずかしい。それより、信じつづけたことをやめるほうが、さらにむずかしい。
「楽毅」第二巻より
からだで、皮膚で、感じるところに自身をおくことをせず、頭で判断したことに自身を縛りつけておくのは、賢明ではなく、むしろ怠慢なのではないか
「楽毅」第二巻より
こうする、ああする、といちいち目的と行動とを配下におしえつづけてゆけば、配下はただ命令を待つだけで、思考をしなくなる。この四人はいつなんどき多数の兵を指揮することになるかもしれず、そのときにそなえて自立した思考力をもつ必要がある。
「楽毅」第二巻より
人は自分の存在を最小にすることによって最大を得ることができる
「楽毅」第三巻より
勇と智とをあわせもっている者は、攻めるときよりも退くときに、なにかをなすときより、なにもなさないときに、その良質をあらわす
「楽毅」第二巻より

教育失敗学から教育創造学へ

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