ポジティヴシンキングもほどほどに: 教育失敗学から教育創造学へ

　明るい未来像だけを描くようにコントロールされた人々が，いよいよ地獄を見る日が近づいているように思える。

　地獄が目の前に迫っているのに，絶対に自分は地獄に堕ちないですむと信じ切っている人に，危険を察知する能力を与えるのは不可能である。

　遠いところにある危険ばかりを煽り立てて，目の前の危機はなかったことにする神経でも，生きていける国の最後の望みとは何だろう。

　地獄への階段を用意したのは，自分の国以外の人間や異教徒たちだと開き直る姿が目に浮かぶようである。

　歴史の浅い国だからといって軽蔑するわけではないが，楽観的すぎる単純な生き方は，本当に心配になる。

　敵対勢力の攻勢が甘いとき，それは自滅を待てばすむという分析に基づく判断かもしれないと想像してみてもらいたい。

　

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宮城谷昌光の言葉

雲のうえに頂をもつ高山を登ろうとするのに、その山相のすさまじさに圧倒され、おじけづいていては何もはじまらない。最初の一歩を踏み出さねば、山頂は近づいてこない。
「楽毅」第四巻より
みごとなものだ。斂（おさ）めるところは斂め、棄てるところは棄てている。楽氏が棄てたところに、われわれの生きる道がある。
「楽毅」第四巻より
去ってゆく千里の馬を追っても、とても追いつかぬぞ。千里の馬の尾をつかむには、その脚が停まったときしかない
「楽毅」第四巻より
・・・つくづく人のふしぎさを感じた。道を歩く者は、足もとの石をたしかめようとしないということである。千里のかなたを照らす宝石がころがっていても、気がつかない。それほどの名宝は深山幽谷に踏みこまなければ得られないとおもいこんでいる。
「楽毅」第三巻より
この城をもっとたやすく落とすべきであった。たやすく得たものは、たやすく手放せる。
「楽毅」第二巻より
なにかを信じつづけることはむずかしい。それより、信じつづけたことをやめるほうが、さらにむずかしい。
「楽毅」第二巻より
からだで、皮膚で、感じるところに自身をおくことをせず、頭で判断したことに自身を縛りつけておくのは、賢明ではなく、むしろ怠慢なのではないか
「楽毅」第二巻より
こうする、ああする、といちいち目的と行動とを配下におしえつづけてゆけば、配下はただ命令を待つだけで、思考をしなくなる。この四人はいつなんどき多数の兵を指揮することになるかもしれず、そのときにそなえて自立した思考力をもつ必要がある。
「楽毅」第二巻より
人は自分の存在を最小にすることによって最大を得ることができる
「楽毅」第三巻より
勇と智とをあわせもっている者は、攻めるときよりも退くときに、なにかをなすときより、なにもなさないときに、その良質をあらわす
「楽毅」第二巻より

教育失敗学から教育創造学へ

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