悪役を演じる→注目を集める→選挙に勝つ→善人になる→支持率を高める: 教育失敗学から教育創造学へ

　アメリカのプロレスでは「悪役」の方が人気があるらしい。

　「悪は悪，善は善」という文化だと単純には言い切れないのだろう。

　株価が下がれば，大問題だ，大変だ，と大騒ぎ。

　株価が上がれば，期待が持てるのではないか，意外とまともなのでは，と見直す。

　「安定」よりも「成長」が求められる中では，

　「変化」に対する期待が大きくなる。

　それにもしても，これだけ短期間で評価がコロコロ変わる人も珍しいのではないか。

　４年程度のスパンで最善を尽くすことを繰り返すことで，本当の成長は得られるだろうか。

　科学技術の進化の加速度は増しているかもしれない。

　ただ，日本の少子高齢化にしろ，世界のグローバル化にしても，

　「変化の激しい時代」という刷り込みは，「変化」があるだけで利益が得られる人々が作り出した神話ではないか・・・などといった疑問がいろいろとわいてくる。

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宮城谷昌光の言葉

雲のうえに頂をもつ高山を登ろうとするのに、その山相のすさまじさに圧倒され、おじけづいていては何もはじまらない。最初の一歩を踏み出さねば、山頂は近づいてこない。
「楽毅」第四巻より
みごとなものだ。斂（おさ）めるところは斂め、棄てるところは棄てている。楽氏が棄てたところに、われわれの生きる道がある。
「楽毅」第四巻より
去ってゆく千里の馬を追っても、とても追いつかぬぞ。千里の馬の尾をつかむには、その脚が停まったときしかない
「楽毅」第四巻より
・・・つくづく人のふしぎさを感じた。道を歩く者は、足もとの石をたしかめようとしないということである。千里のかなたを照らす宝石がころがっていても、気がつかない。それほどの名宝は深山幽谷に踏みこまなければ得られないとおもいこんでいる。
「楽毅」第三巻より
この城をもっとたやすく落とすべきであった。たやすく得たものは、たやすく手放せる。
「楽毅」第二巻より
なにかを信じつづけることはむずかしい。それより、信じつづけたことをやめるほうが、さらにむずかしい。
「楽毅」第二巻より
からだで、皮膚で、感じるところに自身をおくことをせず、頭で判断したことに自身を縛りつけておくのは、賢明ではなく、むしろ怠慢なのではないか
「楽毅」第二巻より
こうする、ああする、といちいち目的と行動とを配下におしえつづけてゆけば、配下はただ命令を待つだけで、思考をしなくなる。この四人はいつなんどき多数の兵を指揮することになるかもしれず、そのときにそなえて自立した思考力をもつ必要がある。
「楽毅」第二巻より
人は自分の存在を最小にすることによって最大を得ることができる
「楽毅」第三巻より
勇と智とをあわせもっている者は、攻めるときよりも退くときに、なにかをなすときより、なにもなさないときに、その良質をあらわす
「楽毅」第二巻より

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