批判している人たちから相手にされない場合はどうするか？: 教育失敗学から教育創造学へ

　批判にこたえてもらうためには，学会に出て意見を直接ぶつけてみたり，自分が実際に行ってみて失敗した事実，自分なりに改善して成功した事例を示したりしなければならない。

　公の場では，批判を受けた場合，反論するかどうかを選ぶことができないから，正々堂々と向き合える。

　本気で批判をしたいなら，ブログに落書きしてみてもダメである。

　相手にされないことがわかっている場合，記事の文章がどんどん荒れてくる。

　裸の王様は，恥を知らないことでバカにされるものである。

　自分のことを棚上げできる子どもと親のクレーマーが年々増えているように思うが，

　自分のことを見ないですむ精神構造を持っているからこそ，精神が崩壊しないで
　
　「もっている」ことがわかってしまうと，そのままにしてあげるケースもある。

　事実を突きつけて，自分の誤りに気づかせることで，「終わってしまう」ケースがあることを知っておくべきだろう。

　私の学校の研究発表に参加してくださる方は毎年数百人程度だが，ぜひいろんな批判をお受けしたいものである。

　いつも文部科学省相手に愚痴を言っていても，何も変わらないし始まりもしない。

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宮城谷昌光の言葉

雲のうえに頂をもつ高山を登ろうとするのに、その山相のすさまじさに圧倒され、おじけづいていては何もはじまらない。最初の一歩を踏み出さねば、山頂は近づいてこない。
「楽毅」第四巻より
みごとなものだ。斂（おさ）めるところは斂め、棄てるところは棄てている。楽氏が棄てたところに、われわれの生きる道がある。
「楽毅」第四巻より
去ってゆく千里の馬を追っても、とても追いつかぬぞ。千里の馬の尾をつかむには、その脚が停まったときしかない
「楽毅」第四巻より
・・・つくづく人のふしぎさを感じた。道を歩く者は、足もとの石をたしかめようとしないということである。千里のかなたを照らす宝石がころがっていても、気がつかない。それほどの名宝は深山幽谷に踏みこまなければ得られないとおもいこんでいる。
「楽毅」第三巻より
この城をもっとたやすく落とすべきであった。たやすく得たものは、たやすく手放せる。
「楽毅」第二巻より
なにかを信じつづけることはむずかしい。それより、信じつづけたことをやめるほうが、さらにむずかしい。
「楽毅」第二巻より
からだで、皮膚で、感じるところに自身をおくことをせず、頭で判断したことに自身を縛りつけておくのは、賢明ではなく、むしろ怠慢なのではないか
「楽毅」第二巻より
こうする、ああする、といちいち目的と行動とを配下におしえつづけてゆけば、配下はただ命令を待つだけで、思考をしなくなる。この四人はいつなんどき多数の兵を指揮することになるかもしれず、そのときにそなえて自立した思考力をもつ必要がある。
「楽毅」第二巻より
人は自分の存在を最小にすることによって最大を得ることができる
「楽毅」第三巻より
勇と智とをあわせもっている者は、攻めるときよりも退くときに、なにかをなすときより、なにもなさないときに、その良質をあらわす
「楽毅」第二巻より

教育失敗学から教育創造学へ

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