「どうせ子どもは教師の話を聞いても理解できないし学ぶ意欲は高まらない」という子ども観が生み出す凶育: 教育失敗学から教育創造学へ

　「子どもたちの能力を信じる」などと言っているくせに，

　「どうせ子どもは教師の話を聞いても理解できない」と見下している人たちがいる。

　こういう子ども観が生み出す凶育は，戦前から何度か周期的に現われ，そして沈没していった。

　子どもを信じない大人が実践する凶育は，決して長続きしないものである。

　荒れた学校や学級が立ち直っていく過程を知っている人が，決して捨てない信条がある。
　
　それは，「子どもは本気で語る大人の話をしっかり聞ける存在である」ということ。

　残念ながら，世の中には本気で騙る大人がいる。

　教育現場から尻尾を巻いて逃げていった人間たちが，

　教師を混乱に陥れようとしている状況に待ったをかけられるのは現場の教師に他ならない。

　子どもたちが本気・本音で語り合える場面を，どういう機会に与えていこうとするか。

　授業研究でしか実績をあげられないタイプの人には，一生かかってもわからないだろう。

　子どもを守れるのは，現場の教師である。

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宮城谷昌光の言葉

雲のうえに頂をもつ高山を登ろうとするのに、その山相のすさまじさに圧倒され、おじけづいていては何もはじまらない。最初の一歩を踏み出さねば、山頂は近づいてこない。
「楽毅」第四巻より
みごとなものだ。斂（おさ）めるところは斂め、棄てるところは棄てている。楽氏が棄てたところに、われわれの生きる道がある。
「楽毅」第四巻より
去ってゆく千里の馬を追っても、とても追いつかぬぞ。千里の馬の尾をつかむには、その脚が停まったときしかない
「楽毅」第四巻より
・・・つくづく人のふしぎさを感じた。道を歩く者は、足もとの石をたしかめようとしないということである。千里のかなたを照らす宝石がころがっていても、気がつかない。それほどの名宝は深山幽谷に踏みこまなければ得られないとおもいこんでいる。
「楽毅」第三巻より
この城をもっとたやすく落とすべきであった。たやすく得たものは、たやすく手放せる。
「楽毅」第二巻より
なにかを信じつづけることはむずかしい。それより、信じつづけたことをやめるほうが、さらにむずかしい。
「楽毅」第二巻より
からだで、皮膚で、感じるところに自身をおくことをせず、頭で判断したことに自身を縛りつけておくのは、賢明ではなく、むしろ怠慢なのではないか
「楽毅」第二巻より
こうする、ああする、といちいち目的と行動とを配下におしえつづけてゆけば、配下はただ命令を待つだけで、思考をしなくなる。この四人はいつなんどき多数の兵を指揮することになるかもしれず、そのときにそなえて自立した思考力をもつ必要がある。
「楽毅」第二巻より
人は自分の存在を最小にすることによって最大を得ることができる
「楽毅」第三巻より
勇と智とをあわせもっている者は、攻めるときよりも退くときに、なにかをなすときより、なにもなさないときに、その良質をあらわす
「楽毅」第二巻より

教育失敗学から教育創造学へ

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