道徳の「正解パターン発言」を揶揄された生徒: 教育失敗学から教育創造学へ

　どうやら，小学校時代に特定のパターンで「道徳」の授業を展開する教師がいたらしい。

　今日は，中学校２年生の授業で，そのパターンの解答を発言した生徒が揶揄されていた。

　小学生の中には，教師に気に入られるように，教師が「こうしてほしい」「こういう発言をしてほしい」と願っていることを予想して発言することが得意な子どもがいるようだ。

　先生に発言を褒められているうちに，「どういう発言が好まれるか」を子どもは学習していく。

　ただ，ある一定の精神年齢に達すると，そういう「ばからしいこと」には興味をもてなくなっていく。

　ちょうど中２あたりはそういう時期らしい。

　小学校の教室では成立してしまうかもしれないが，「型にはまった思考パターン」で乗り切れるほど世の中は甘くないことを中学生になってからの実体験で子どもは学んでいく。

　道徳の評価が始まると，道徳教育は小学校段階から崩壊していくだろう。

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宮城谷昌光の言葉

雲のうえに頂をもつ高山を登ろうとするのに、その山相のすさまじさに圧倒され、おじけづいていては何もはじまらない。最初の一歩を踏み出さねば、山頂は近づいてこない。
「楽毅」第四巻より
みごとなものだ。斂（おさ）めるところは斂め、棄てるところは棄てている。楽氏が棄てたところに、われわれの生きる道がある。
「楽毅」第四巻より
去ってゆく千里の馬を追っても、とても追いつかぬぞ。千里の馬の尾をつかむには、その脚が停まったときしかない
「楽毅」第四巻より
・・・つくづく人のふしぎさを感じた。道を歩く者は、足もとの石をたしかめようとしないということである。千里のかなたを照らす宝石がころがっていても、気がつかない。それほどの名宝は深山幽谷に踏みこまなければ得られないとおもいこんでいる。
「楽毅」第三巻より
この城をもっとたやすく落とすべきであった。たやすく得たものは、たやすく手放せる。
「楽毅」第二巻より
なにかを信じつづけることはむずかしい。それより、信じつづけたことをやめるほうが、さらにむずかしい。
「楽毅」第二巻より
からだで、皮膚で、感じるところに自身をおくことをせず、頭で判断したことに自身を縛りつけておくのは、賢明ではなく、むしろ怠慢なのではないか
「楽毅」第二巻より
こうする、ああする、といちいち目的と行動とを配下におしえつづけてゆけば、配下はただ命令を待つだけで、思考をしなくなる。この四人はいつなんどき多数の兵を指揮することになるかもしれず、そのときにそなえて自立した思考力をもつ必要がある。
「楽毅」第二巻より
人は自分の存在を最小にすることによって最大を得ることができる
「楽毅」第三巻より
勇と智とをあわせもっている者は、攻めるときよりも退くときに、なにかをなすときより、なにもなさないときに、その良質をあらわす
「楽毅」第二巻より

教育失敗学から教育創造学へ

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