「生徒が主役である授業」とはどういうものか？: 教育失敗学から教育創造学へ

　どうしたら生徒が主役になる授業ができるのだろう？

　模擬授業の指導案づくりや実践を通して，そのようなことに気づいてくれた大学生が多かった。

　「授業者である自分だけが，頭を回転させてアクティブである」という実感をもてたことは貴重だった。

　もちろん，子どもの側が「静的」である場面も必要だろう。

　何かの具体的な活動を指示するときに，

　何を，何のために，どのように，どこまで，何を使って，だれと，いつまで

　行うのかがあいまいなまま活動に入らせると，混乱をきたしてしまう。

　また，ただ話し合いをしていれば「アクティブ」と言えるかというと，

　穴埋めプリントを４人で仕上げるなんていう学習活動（こういうのを「学習」とは言えないことは，

　自覚できる大学生たちでよかった）ではダメである。

　模擬授業の指導案づくりや実践に私が携わったが，

　この時間の主役はだれだったか。

　授業づくりのヒントは，自分たちが行った活動そのものにヒントがある。

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宮城谷昌光の言葉

雲のうえに頂をもつ高山を登ろうとするのに、その山相のすさまじさに圧倒され、おじけづいていては何もはじまらない。最初の一歩を踏み出さねば、山頂は近づいてこない。
「楽毅」第四巻より
みごとなものだ。斂（おさ）めるところは斂め、棄てるところは棄てている。楽氏が棄てたところに、われわれの生きる道がある。
「楽毅」第四巻より
去ってゆく千里の馬を追っても、とても追いつかぬぞ。千里の馬の尾をつかむには、その脚が停まったときしかない
「楽毅」第四巻より
・・・つくづく人のふしぎさを感じた。道を歩く者は、足もとの石をたしかめようとしないということである。千里のかなたを照らす宝石がころがっていても、気がつかない。それほどの名宝は深山幽谷に踏みこまなければ得られないとおもいこんでいる。
「楽毅」第三巻より
この城をもっとたやすく落とすべきであった。たやすく得たものは、たやすく手放せる。
「楽毅」第二巻より
なにかを信じつづけることはむずかしい。それより、信じつづけたことをやめるほうが、さらにむずかしい。
「楽毅」第二巻より
からだで、皮膚で、感じるところに自身をおくことをせず、頭で判断したことに自身を縛りつけておくのは、賢明ではなく、むしろ怠慢なのではないか
「楽毅」第二巻より
こうする、ああする、といちいち目的と行動とを配下におしえつづけてゆけば、配下はただ命令を待つだけで、思考をしなくなる。この四人はいつなんどき多数の兵を指揮することになるかもしれず、そのときにそなえて自立した思考力をもつ必要がある。
「楽毅」第二巻より
人は自分の存在を最小にすることによって最大を得ることができる
「楽毅」第三巻より
勇と智とをあわせもっている者は、攻めるときよりも退くときに、なにかをなすときより、なにもなさないときに、その良質をあらわす
「楽毅」第二巻より

教育失敗学から教育創造学へ

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