「今」は「過去」と「未来」によって成り立つ

　タイトルは，

　中島岳志・若松英輔著『現代の超克　本当の「読み」を取り戻す』（ミシマ社）

　に紹介されている言葉です。

　ヒンディー語では，「昨日」という単語と，

　「明日」という単語が同じだそうですね。

　「おととい」と「あさって」も同じ単語。

　つまり，「今」からの距離が等しいという

　意味で，過去と未来は「同じ」だという感覚。

　両者の違いは，

　動詞が過去形か未来形かで判断するとのこと。

　歴史とつながらないと，

　未来の他者ともつながれない・・・・・

　このような「今」の感覚をもてるようにするのは，

　どうしたらよいのでしょうか。

　「死者のデモクラシー」の話も大切です。

　自分一人の，そのときの考えだけで投票してはならない。

　自分の投票のなかには，死者が含まれていなければならない。

　死者と語らうこと，歴史を引き受けようとする態度が，

　未来の他者とつながることにつながる。

　歴史を語っている者は，死者を感じながら語っているということ。

　『苦海浄土　わが水俣病』を著わした石牟礼道子さんの

　講演が終わった後，事務局代表の方が，こんな挨拶を

　されたとのことです。

＞後日同じ会場で水俣展をやる。（中略）

　その会場では，水俣で亡くなった人たちの遺影を飾る，

　みなさん，ぜひその方々に会いに来てほしいと言うのです。

　彼は本気で言っている。みなさんの来場を死者たちが

　待っている，どうか来ていただきたいと言う。

　彼は，みなさんがそこで写真を見るということは，

　本当に世の中をつくっていくことそのものなのだ，

　と言うのです。（中略）

　実際にそこに行けば，行く前には考えも及ばないような

　出来事が内心で起こる。そうした経験だけが世の中を

　変えていくというのです。

　言葉にはされていないようですが，

　こういう経験と，

　「読む」ことがいかに「近い」ものであるか，

　実感することができました。

　歴史教育に必要なものが何だか，

　なぜ私が歴史教育にかかわって

　いるのか，

　少しわかったような気がします。

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