「正しい」授業と「上手い」授業

　「正しさ」と「上手さ」は同じ次元で語れない問題であるような気もしますが，

　「嘘も方便」という言葉の意味を知っていて，その効果を体感し納得した経験がある人なら，わかると思います。

　「正しさ」にこだわるとどんな問題が起こるかというと，

　なかなか開国に踏み切れなかった幕府の対応が，私の場合はまず第一に思い浮かびます。

　幕府は，アメリカとの交渉の中で，位の低い役人を高い位の役人に見せかけることに成功するなど，「正しくない」ことも実はやってのけています。つまり，目先的には，「上手く」対応しています。

　しかし，そういう「場当たり的な上手さ」では，国は救えない，ということは明らかです。

　ところが，こういう「場当たり的な上手さ」を教えるための本が，日本ではたくさん出版されています（売れています）。

　政治が三流だけど国民は一流だという国家は存在するでしょうか。

　教育は三流だけど国民は一流だという国家は存在するでしょうか。

　「道徳の授業は，必ず年間３５時間を確保すること」

　ことは，各学校に至上命題のように課せられた課題です。

　ここで，「正しい」対応とは何か，「上手い」対応とは何かを語るのはやめておきます。

　たとえば，道徳の授業を学級担任が行うとき，「正しい」授業のイメージは何か。

　道徳は正解がないようで，ある，そんな時間です。

　だれもが認める道徳的価値を，とくにはジレンマの状況におかれながら，体得していく。

　「こういう感想を書いてほしい」という想定通りの結果になれば，

　「道徳の授業が正しく実践できた」と教師は振り返ることになるでしょう。

　子どもの側にとって，学校で過ごしている時間のうち，「最も充実していない時間」の最有力候補は「道徳の時間」です。

　教師は，「道徳の時間」の意義を子どもにわからせることができないまま，ただひたすら時間だけをやり過ごしている，それが「道徳の時間」の実態です。

　ここで誤解されてはいけないのが，

　では子どもが「道徳の時間」の意義が認識できる授業が「上手い」授業かというと，そうでもありません。

　それも，「正しい」授業です。

　では，「上手い」道徳の授業とは何か，と言えば，それは「道徳の時間」であることを意識させない授業のことです。

　道徳で学ばせようとする価値のうち，何をあなたは最も重視しているか，と問われたら，中学生の場合は「自律の精神」「責任ある行動」と答えます。

　２４分の１ではありません。

　そういう価値を重視しているということは，当然，教師の側にも強い自律性が求められてきます。

　「すぐにできる・・・」「簡単にできる・・・」なんていう俗な教育書に飛びつくような教師ではいけないのです。

　どんなに時間をかけても，今の目の前の子どもたちにとって最善の教材を，最善のタイミングで提供する。

　ですから，「年間指導計画」の細案も，「正しさ」にこだわれば途中の変更は認めない，なんてことになりかねませんが，「上手さ」にこだわろうとすれば，途中でいくらでも変更すべきです。

　「学習指導案」も同じです。

　この「案」どおりに「正しく」授業を進めるような教育実習生の授業が，「上手く」見えるはずがありません。

　これを「そこまで求める必要はない」と答える人もいるでしょうが，そういう態度が私から見れば「誤っている」のです。「正しくない」態度だと言いたいところですが，そうやって本音を言ってしまえば，聞く耳をもたなくなってしまうでしょう。

　「そこを求めなければならない」のです。

　「誤ったこと」を教えてしまったら，あとで「謝れば」よいのです。訂正すればよいのです。

　しかし，「上手くない」授業をもって，これが「正しい」授業だと受けとめた子どもは，将来，自分が教師になったときも，「上手くない」授業を繰り返すことになります。

　小手先の「上手さ」に惑わされるだけの，教師になってしまいます。

　本当に「上手い」授業を体験できた人には何も語る必要がないのですが，そうでない人に何をどう伝えたらよいのか。

　今日もこれについては上手くはいかなかったようです。